《飛翔篇》第三章＼一個退役生活者的肖像
「不管什麼人都得要對他所領的薪水表現出相對的忠誠心啊。我還不是一樣，束縛著通情達理之人的合同，並不是一張紙，其實是一條大鐵鍊呀！」
《飛翔篇》第二章＼一個退役生活者的肖像
「任何事情如果以規律來加以強制執行的話，就算是正確的，也是我所難以接受的。」
《飛翔篇》第二章＼一個退役生活者的肖像
「以我們來說，不但是歡迎敵人的墮落，甚至還得要刻意去促進。這話說起來不是很可嘆嗎？當然政治也好，軍事也好，通通是屬於惡魔的管轄範圍，但是神明見到如此的情形會感到高興嗎？」
《飛翔篇》第二章＼一個退役生活者的肖像
「國家是將市民的福祉與民主共和政治付諸實行的一種具體化手段，應切記國家本身的存立，除此之外絕對沒有其他目的。自古以來，將國家視為神聖之存在的人一定是寄生在國民中的人，但是為了要拯救他們而來發動另一次流血事件是一點必要都沒有的。」
《飛翔篇》第二章＼一個退役生活者的肖像
「國家這一個東西充其量只不過是一個工具。」
《飛翔篇》第二章＼一個退役生活者的肖像
「專 制君主的德政這一個玩意兒對於人類的政治意識來說，應該是一種最為甘美的麻醉藥吧。不用參與、不用發言，甚至也不用思考，政治就可以正常地運作，人們也可 以享受和平與繁榮的話，有誰會想去參與麻煩的政治呢？能夠這樣的話固然很好，但是為什麼人們沒有把他們的想像力延伸到另一個方面呢？人們如果會將政治看成 麻煩事的話，那麼專制君主必然也是如此。當他也對政治感到厭煩，濫用他所被賦與的無限制的權力來滿足他個人的私慾時，人民該當如何？權力還是應該要受到限 制、批判和監視的，因此就本質而言，民主政治應該比專制政治來得正確。」
《飛翔篇》第二章＼一個退役生活者的肖像
「其實所謂的信念不過是人們為了要使自己的過失或者愚蠢的行為正當化，所使用的一種化妝掩飾的藉口。妝化得愈厚，愈是不容易看清底下真正的面貌。」
《飛翔篇》第二章＼一個退役生活者的肖像
「因為信念的理由而殺人，其實比為金錢而殺人更下等。因為金錢具有萬人共通的價值，但是信念的價值則僅限於本人才有用。」
《飛翔篇》第二章＼一個退役生活者的肖像
「沒有什麼東西的存在比信念更為有害的了。就以魯道夫為例吧，他的信念不就消滅了民主共和政治殺害了數以億計人民的性命？」
《飛翔篇》第二章＼一個退役生活者的肖像
「到底說來，期待他人墮落的作法，不管怎麼看都是卑鄙下流的。最後其實也就是利用他人的不幸啊！」
《飛翔篇》第二章＼一個退役生活者的肖像
「人之所以會想要，是因為身體對於這個東西有需求。所以誠實地順應自己身體的所需，想吃的東西就吃，想喝的東西就喝，這樣對健康才是最好的喔！」
《飛翔篇》第二章＼一個退役生活者的肖像
「命運就好像是一個張牙舞爪的老魔女。」
《飛翔篇》第三章＼訪問者
「沒有必要做什麼筆記。如果會忘記的話，那就表示這件事對人來說並不重要。在這個世界上只有兩種事情，一就是討厭但仍記得的事情，另一種就是忘了也無所謂的事情。所以做筆記什麼的都是沒有必要的。」
《飛翔篇》第三章＼訪問者
「如果從明天開始，退休金突然增加１０倍的話，那麼就算叫我去信神也可以。」
《飛翔篇》第五章＼混亂、錯亂、惑亂
「所謂的權力集團，就那些獨善其身的指導者意識以及對於特權的分配有著共通執著且具有排他性的自大狂集團，所以就算這個權力集團的門為我敞開，我也不會樂於鑽進那扇門內吧。」
《飛翔篇》第五章＼混亂、錯亂、惑亂
「戰爭百分之九十的起因，是一些愚蠢得令後世人會為之一愣的理由，其餘的百分之十，則是一些愚蠢的連現代人都會為之一愣的理由。」
《飛翔篇》第五章＼混亂、錯亂、惑亂
「遵守法律的規定對公民來說是理所當然的事情。不過當國家違反了自己所制定的法律，而企圖侵害個人權利的時候，如果公民還去盲從的話，那麼就是一項罪惡了。因 為當國家有犯罪或是謬誤行為產生的時候，身為民主國家的公民，得有對這樣的行為提出異議、批判、抵抗的權利和義務。」
《飛翔篇》第五章＼混亂、錯亂、惑亂
「當受到不當的待遇，或者是權力者有不正當行為時，還不加以抵抗的人根本就是奴隸而不是公民。連在己身正當的權利受到侵害的時候都不能站起來抵抗的人，當然更表示不可能為他人的權利站起來奮鬥。」
《飛翔篇》第五章＼混亂、錯亂、惑亂
「當人類的手腳都過度長大的時候，就不可能再回到搖籃裡面了。」
《飛翔篇》第八章＼休假結束
「民主共和思想的發育和品質方面的提升，所需要的時間遠比它本身所需要的時間還要長得多。」
《飛翔篇》第八章＼休假結束
「只要人類被主權國家這種麻藥所污染的現象持續存在，或許國家堅持不犧牲個人的社會體制就無法存在也說不定。不過，國家捨不得犧牲個人的社會體制，似乎是值得去嚮往的。」
《飛翔篇》第八章＼休假結束
「兩個月，就只有兩個月！原本按照預定，應該能過個五年不工作的生活才對的……」
《飛翔篇》第八章＼休假結束
《怒濤篇》第二章＼背棄一切的旗幟
「最高指導者必須是一般的平民。沒有由軍人支配的民主共和制度。我不能做什麼指導者。」
《怒濤篇》第二章＼背棄一切的旗幟
「民主政治不就是從否定國家及權力機構的無謬性而出發的嗎？承認自己的不對，有自省及自淨的意念不就是民主政治的優點所在嗎？」
《怒濤篇》第二章＼背棄一切的旗幟
「燕雀不知鴻鵠之志。一枚金幣對億萬富翁而言是算不了什麼，但是卻足以決定窮人的生死。」
《怒濤篇》第四章＼解散、革命、謀略…
「一小群人各自揮舞著狹隘而愚蠢的大義名分旗幟互相殺害，遠比遭受唯一絕對的神或唯一絕對的大義名分所壓迫要來得好。如果將所有的顏色都聚集在一起，就只會化為單一的黑色，而無秩序的多樣色彩總比單一的無色彩好。人類的社會沒有被單一的政體統合的必然性。」
《怒濤篇》第四章＼解放、革命、謀略…
「努力之後所顯現的進步是很顯著的。」
《怒濤篇》第四章＼解放、革命、謀略…
「總不能因為稻穗遲早會枯乾就連種子也不撒吧，這樣一來，連苗草也長不出來了。我們不會因為吃了東西還是會肚子餓就不吃飯了吧？」
《怒濤篇》第四章＼解放、革命、謀略…
「民主共和政治一旦被連根拔起，要再次復活恐怕不是那麼簡單的事。反正不管是經過幾個世代的東西，最好能多多少少減輕下一世代的負擔。」
《怒濤篇》第四章＼解放、革命、謀略…
「以少數和多數作戰是用兵學上的旁門左道。」
《怒濤篇》第五章＼流浪兒回家
「多樣性的政治價值觀正是民主主義的精髓。」
《怒濤篇》第八章＼前途遙遙
「所謂民主主義並不是成為一間叫作政治的高級旅館的賓客，而是必須先靠自己的力量建起小木屋，靠自己的力量升火，一步一步慢慢來的。」
《怒濤篇》第八章＼前途遙遙
「陰謀和恐怖主義終究是不能使歷史洪流逆行的，可是，卻足以使歷史停滯。」
《怒濤篇》第八章＼前途遙遙
「所謂的專制就是在進行變革時使效率提升到最快的一種體制。對民主主義的溫和、緩慢感到厭煩的觀眾不是常這樣說嗎？」
《怒濤篇》第八章＼前途遙遙
「我們是軍人。而民主政治往往是在槍口下產生的。軍事力雖然使民主政治誕生，但是卻不允許因此而過於誇大其功。這沒什麼不公正的。因民主主義的真髓就在於具有 力量者的自制力。利用法律和機構使強者的自制制度化，這是民主主義。而如果軍隊沒有自制，任何人也就不需要有自制了。」
《怒濤篇》第八章＼前途遙遙
「為基本上否定自己本身的政治體制而戰的這種矛盾構造，是民主主義的軍隊所必須接受的事實。軍隊所能求於政府的大概就只有退休金和休假了。也就是一般勞動者的權利。除此之外都不能再有任何奢求。」
《怒濤篇》第八章＼前途遙遙
「專 制政治雖居於一時的勝利，但隨著時間的流逝和世代的交替，統治階層的自律性將漸漸鬆散疲軟。沒有人提出批評，沒有人要求處罰，欠缺自省能力的人，將加速自 我膨脹，獨斷獨行而不知懸崖勒馬。懲罰專制支配者的人不存在了------因此專制支配者會成為不必遭受任何人懲罰的人。於是像魯道夫大帝、吉斯穆特低能 皇帝、奧古斯都流血帝等人物遂得以滾動絕對權力的巨輪，輾壓人民，染紅歷史的鋪道。對這種社會體制存疑的人，終會出現。屆時，只要有與專制政治不同的社會 體制形態存在，就可以縮減他們的痛苦和試驗錯誤的期間了。」
《亂離篇》第二章＼春天的風暴
「只 要人心有二，民主政治和專制、獨裁政治，亦將在時空軌道上並存。即使是在民主政治隆盛達於頂點的時代，期望專制政治者依然大有人在。這些人當中，有人懷有 支配他人的慾念，有更多人卻是希望被他人支配、服從他人，因為這樣可以活得較輕鬆。他只等人家來告訴他，什麼事是可以做的，什麼事是不可以做的，只要服從 指導和命令，就可以得到自身的安定和幸福。有人就是能夠滿足這樣的生活吧！只是，只能在柵欄內自由生存的家畜，有朝一日，或許終將死於飼主的刀下，成為餐 桌上的犧牲品。」
《亂離篇》第二章＼春天的風暴
「專制政治的權力罪惡比民主政治更為兇暴的理由之一，是因為沒有在法律和制度上確立人民具有批評專制政治的權利以及矯正專制政治的資格。」
《亂離篇》第二章＼春天的風暴
「政治上的主張是應該尊重的，因為它是阻止權力者自我膨脹的最大利器，也是保護弱者的堅實盔甲。」
《亂離篇》第二章＼春天的風暴
「命運還說得過去，宿命的話，就有點惹人厭了。宿命有兩種意義，對人而言都是侮辱。其一，它會使人停止思考分析狀況；其二，它會使人類的自由意志變成毫無價值的廢物。宿命是不可抗拒的啊。但事實上無論身處何種狀況，最後還是要由當事人自己抉擇的。」
《亂離篇》第二章＼春天的風暴
「有一半以上的人支持你的話，就已經相當了不起了！」
《亂離篇》第二章＼春天的風暴
「如果這個世界上，有所謂絕對的善和絕對的惡的話，那麼，或許人類就可以活得較單純、較輕鬆了！」
《亂離篇》第二章＼春天的風暴
「也就是說，人們（帝國軍）所追隨的是個人，而不是理念或者制度，是嗎？」
《亂離篇》第四章＼萬花筒
「使 『為什麼』這個最重要的問題核心呈現模稜兩可的狀態，然後用感情來代入，這就是所謂的煽動。自古以來，基於宗教的憎惡所引起的戰爭，之所以會招徠最激烈、 最不可容赦的戰禍，都是因為其戰意是起於情感，而不是基於理念。對於敵人的憎惡乃至於嫌惡，以及對於己方指導者的忠誠，全部都是在情感支配下的產物。」
《亂離篇》第四章＼萬花筒
「對不起了，菲列特利加，對不起了，尤里安，對不起了，各位……」
《亂離篇》第五章＼魔術師、一去不返
「人活著就是在看別人死亡。」
《亂離篇》第六章＼祭典之後
「戰爭和恐怖主義都會使一些無辜的好人喪命。」
《亂離篇》第六章＼祭典之後
「我們好像在做著一堆蠢事。」
《亂離篇》第六章＼祭典之後
「對於不喜歡的人，我沒有必要去討好他，不瞭解我的人，我也不必非讓他瞭解我不可。」
《亂離篇》第六章＼祭典之後
「恐怖主義不能改變歷史。」
《亂離篇》第六章＼祭典之後
「不管是怎麼了不起的人，如果所屬的旗幟不同的話，那麼就免不了要互相殺害。」
《亂離篇》第九章＼八月的新政府
「一個好人，一個偉人，卻在沒有任何意義的情況下被殺死了。這就是戰爭、就是恐怖主義。戰爭和恐怖主義最後就是導致這種的結局啊！」
《亂離篇》第九章＼八月的新政府
「戰略當中雖有法則也有正確的形勢，但是戰術的展開，卻往往會超過理論。」
《亂離篇》第九章＼八月的新政府
「戰略是因為正確才會獲勝，而戰術是因為勝利，所以才顯得正確。所以是一個軍人而又一本正經的話，那麼就不會去想要利用戰術上的勝利，來挽回戰略上的劣勢。不，正確來說，他們不會把這些要素列入計算來發起戰爭。」
《亂離篇》第九章＼八月的新政府
「戰術附屬於戰略，而戰略附屬於政治，政治則附屬於經濟，這是一個原則。」
《亂離篇》第九章＼八月的新政府
「我想所謂的歷史，就是全體人類所共有的記憶。雖然所回想起來的事情當中，或許會有些令人覺得不愉快，但是無論如何，這些事情卻不是人們可以加以漠視或者遺忘的，不是嗎？」
《回天篇》第一章＼在邊境上
「對於個人的責難或是中傷，根本沒有辦法一一加以理會。」
《回天篇》第一章＼在邊境上
「行動和創造應該比批判來得優先。」
《回天篇》第一章＼在邊境上
「當然，死者是不可能再重回人世間來的，而此時還活在世上的人，也不可能再像過去一樣。流逝的光陰絕對不可能逆回。」
《回天篇》第一章＼在邊境上
「光陰其實比價值一兆的寶石還要來得寶貴，而且生命也不應該隨隨便便地拋棄。」
《回天篇》第一章＼在邊境上
「一想到自己到目前為止所殺害的人數之多，真的是感到害怕。只死這麼一次的話，恐怕也沒有辦法補償吧？這個世界真是充滿了不均衡哪！」
《回天篇》第一章＼在邊境上
「唯有能夠忍耐和平之無為的人，才能夠成為最終的勝利者。」
《回天篇》第三章＼鳴動
「確實是有某些東西是無法經由語言來傳達的。不過這句話只有已經腸枯思竭的人才能夠講。所以語言這個東西，像是人們心海上所漂浮的冰山。浮出海面的部分其實是微乎其微的，不過存在於海面底下的絕大部分透過知覺或是感覺，仍然可以感受得到。」
《回天篇》第三章＼鳴動
「言詞必須要小心謹慎地使用。因為這樣可以讓更多的事情，比單純只是沈默的時候，更能正確地傳達出來……」
《回天篇》第三章＼鳴動
「正確的判斷，唯有建立在正確的情報與分析之上，才有辦法成立。」
《回天篇》第三章＼鳴動
「沒有能力去恨的人，也就不可能有能力去愛。我認為是這樣子。」
《回天篇》第三章＼鳴動
「雲層（惡政）的產生並不是人民的責任，可是一旦雲層散佈開來變成暴雨的時候，人民卻無可避免地要被豪雨所打濕。人民沒有參與起因的權力，可是卻又被迫要負擔結果，這就是與民主共和政治有所不同卻又與封閉有些許差異的情況下，所建立的專制政治的罪惡所在。」
《回天篇》第五章＼烏魯瓦希事件
「說起來，宇宙就像是一個劇場。各種大大小小的悲劇，在這個時空的舞臺上演出，開幕、閉幕，然後更換主角。」
《回天篇》第八章＼因劍而亡……
「在我的指揮之下，死了幾百萬名的將兵，儘管他們都不想死，儘管他們之中的每一個人，都想過著和平富裕的人生，像我就是這樣。如果我們應該要珍愛的每個人，都能不死就解決的話，那麼戰爭本身或許就不見得有那麼樣的可惡了……
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